作者：张亚池
（本网原创文章）
3 家具、家具文化
“家具”从字面上解释似指家用之器具(Household Implements)，但实际仅指桌、椅、板凳、床榻、橱柜等而已，不是指家中所有日常器物。在《中国大百科全书·轻工卷》中给家具下的定义是：家具(furniture) 人类日常生活和社会活动中使用的，具有坐卧、凭倚、贮藏、间隔等功能的器具。家具亦成为室内外装饰的一个组成部分。
按现代观点来看，文化是人类精神的创造和积累，它包括：纯粹精神的创造，诸如宗教、艺术、哲学等；行为化的精神财富，诸如礼仪、法律、制度等；物化的精神创造，诸如工具、兵器、建筑等。
在人类文化发展的历史长河中，家具文化就曾经是它的源头和主要组成部分之一。作为与人的基本生存方式息息相关的因素，家具文化决定了一些其它文化形态的存在和发展，如生活方式和生活内容的改变、人类行为审美观的改变、人与人之间关系的确立和变化等。家具文化具备一切文化形态所具有的一般特征，同时又有其自身的特点：包容性、多元和多层次的结构、动态与发展、交流与并存等。
3.1 民间家具与民俗家具
民间家具（Vernacular Furniture）是中国传统家具研究中使用的概念，指年代多集中在清代也有少数早到明代，多使用当地硬杂木、由当地木匠制作的，供社会中下层使用的，充满地方特色和乡土气息的家具。民间家具的概念是根据材料、使用者和制造年代而确定的，相对应的概念是宫廷家具和官府家具。
民俗家具（Provincial Furniture）指反映一个民族或地区的民间文化特征的家具，它既具有民间家具的基本特征，又具有反映特殊民俗文化的特点。我国民俗家具随民俗文化的传承而不断发展：在民国以前民俗家具相对应的是宫廷与官府家具，反映传统民间文化区别于官方文化；之后则相对应的是外来家具，反映大众文化区别于精英文化。民俗家具具有浓郁的民族性和地域性，但随文化的交流，它也具有一定的并越来越多的广泛性与包容性。民俗家具的传承与发展，是建立在物质、技术条件基础上的，而随着物质技术条件的发展，民俗家具的商品性亦被日益强调。对应于民俗的传承性纵横两个方向的流传方式，民俗家具的研究同样也应从两个研究方向来考虑，即所谓的还原式研究和变异式研究。以历史发展的思维方式和角度来观察民俗家具对应于历史的变化，找出存在于不同历史时期的民俗家具的共同点，以此作为民俗家具发展的参考；以横向扩展的方法，取历史发展时期的某一点为基准，来找寻其对应于时代变迁的变化，以此为现代有中国特色的家具设计提出建议和参考。这就是整篇论文目的之所在。
皖南民俗家具是指今安徽省南部古徽州大部的传统民间家具。古徽州是汉晋隋唐到宋元，文人仕宦寄身林泉的地方，明清时期徽商博采众长，一定程度上突破自我，形成一种徽州文化。徽州文化内涵丰富，徽派民居建筑独树一帜。在这种朴素而深厚的历史人文环境中传承、制作和保留下来的民俗家具，是由当地木匠融合当地的材料、技术和生活氛围创造出家具形式。
本文所讨论的“宫廷家具”是指年代多集中在清代也有少数早到明代，为了满足我国当时的统治阶级特有的富裕生活方式的需求，以紫檀、黄花梨等贵重木材制作的家具，这些家具带有华丽和享乐的特征，以求达到一种精神上和物质上奢华的满足，为了显示皇家至高无上的地位和统领天下的威严，中国古代宫廷的设计、建筑都特别追求雄伟壮观和富丽华贵。宫廷家具作为宫廷文化的主要部分之一，表现为内容上的封建意识、功能上的礼仪性质、形式上的尽善尽美和皇家气派。本文中的宫廷家具主要是对实物而言，即现有的故宫博物馆里珍藏的皇家家具。
4 中国传统民间工艺的现状
4.1民间工艺保持了民俗“本元文化”的性质
民间工艺是造物的活动。它的各种创造，都可以从原始工艺品中找到雏形。原始工艺造物更多地注重实用于目的，同时也包含人类精神上的需求与满足。“实际上，自原始工具、石器、玉器、制陶产生以后，人们的实用功利意识和审美产生了。在后来的发展中，二者才逐渐地发展了分化。即由本元文化向二元或多元文化发展。物质文化和精神文化分化出来之后，原来兼有物质和精神双重性的民间工艺并没有被分解，世世代代地延续下来，民间工艺一直保持了“本元文化”的性质，是实用与审美，物质与精神的统一体。”
4.2 民间工艺造物是物质文化为标准
由于民间工艺造物是为满足自身的物质和精神需要的一种自发的创造活动，从一开始就注定了要从物质文化——以实用功利为目的和精神文化——以审美为标准两方面思考问题。以少数民族民间工艺为例来说，前者较多受到生态环境和生计方式的影响，规定着各族人民的物质文化特点；后者为受民族习俗、感情和制度的制约，并由此映射出更深层的文化内涵。
4.3民间工艺与造物观
民间工艺造物观强调人与物的同构效应，把造物的概念视为一种从自然到人工的过程和结果，它取材于自然物，技艺的实施也以不违背自然法则为准则，始终与自然保持亲和。工业设计唯实用的功能主义原则，使自身和自然脱离甚远，一味追求生产的社会化和产品的独立性，于自然资源和生态环境而不顾，导致造物对自然的掠夺和蚕食，生态平衡遭到破坏。[78]
4.4 民间工艺造物思想对现代设计的意义
民间工艺与跟它相应的自然、社会的和谐关系，可作为社会更高阶段的现代设计的一种参照，从中获得有益的启示。社会进步了，但人与人、人与自然、人与社会的关系未变。中国哲学的人与物的关系、中国民间工艺造物中人与自然的关系在未来的社会的现代设计中，依然发挥着它积极的作用。
按照民俗学理论，民俗家具作为一种民俗事象来研究的话，属于民间工艺范畴，民间工艺和民俗在美学上是相互交叉的，属于民俗的民俗家具同时也属于民俗艺术。
在工业化的过程中，随着科技的发达和进步，手工业制品被现代化机械制品所代替，民间工艺从手工艺到现代工业设计是历史的逻辑发展。在发达国家，人们的生活水平提高，不再满足于日用器具是机器制造品，开始追求天然、原始形态的东西，这是高层次的需要，也是民间工艺回归的契机。
在我国，有识之士也在呼吁民族文化和民间工艺的回归。但是，很多人却将“弘扬民族文化”与“发展旅游”连为一体，把民俗文化当做观赏品来鉴赏，或者当作“摇钱树”来脱贫致富。而实际上，我们需要更多的人来关注民间工艺生存与发展，对其进行科学系统的研究、整理和挖掘，而不是停留在怀旧和欣赏或者仅仅利用其获取经济效益的阶段上。
现代家具设计已经进入了全球规模设计的时代，是由高科技发展形成的“国际文化（技术文化）”带来的结果。“国际文化”是一种世界范围内的整体性文化现象，是指各民族、各地区文化之间日益广泛地相互交流和影响，从而形成的一种全球化的文化联系和沟通，这种整体性渗透到了各民族、各地区的文化和设计的发展过程中。但是，随着国际化现象越来越明显，人们开始重视高科技社会中的“地方文化（传统文化）”，社会文明的不断提高，设计中的地方文化越来越受到重视，而且产品中融入地方文化才有可能得到持续的发展，才更有可能在国际化的家具设计中找得自身的位置，特别是在我国这样一个有着悠久文明历史和造物文化渊源，但又没有走上设计正轨的国家，对地方文化的重视和追求已经迫在眉睫。
我国的地方文化就是我国悠久的传统文化，需要我们将传统文化中的精髓神韵融入到家具设计中，使我们的家具产品设计更具有文化特色。（未完待续）
（编辑：锦轩）
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