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中国传统建筑与传统家具的关系(4)

2008/7/22 16:23:00 来源: 作者:
 
张帆  著
 
(本网原创文章)
 
2.3 “道”之自由
    道家思想的创始人老子最先提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的以道为本的思想。之后的庄子又将其发展为超越功利、追求心灵自由的美学思想,使道家思想成为中国美学追索艺术本原与崇尚自然之道的依托。
 
2.3.1 “虽由人作,宛自天开”
    儒家认为“性无伪则不能自美”,强调艺术的人工制作,对对象的本质加以文饰,才能达到绚烂华美的境界。而道家强调的则是“天地有大美而不言”,重自然、抑人工,对自然生命抱着珍贵爱惜的态度。因此在艺术的表现上要以“人为”象征“无为”,追求的是一种“虽由人作,宛自天开”的审美境界。这种思想在中国古典园林,尤其在江南的文人园林中体现得最为典型。园林平面布局都以自然山水式,叠山理水,模范自然,以曲致为上。因为曲线是真正自然的产物,起伏的山脉的轮廓、天空飞动的流云,水面的朵朵浪花,自由的曲线正体现了自然界潜在的生长和不断的演进,蕴涵着生生不息的生命意象。重自然的道家当然不会忽视这一点,“道”性至柔,柔则必曲,在园林中,蜿蜒曲折的园路、水随山转的溪流、依势而曲的回廊、自然错落的树木花草,处处见曲势、时时显优美(图2.8)。
    家具亦如此,在端庄、沉稳的基础上,也处处可见曲的韵味。有了文人园林,就要有文人的家具相配。同文人园林一样,宋以后尤其在明代,文人也参与到家具的设计制作中,他们淡泊明志、平凡淡雅的审美情趣,对家具风格的形成产生了很大的影响。整体上含蓄圆润、典雅清新,有直有方,又有曲有圆。座椅靠板,香几腿的“S”形曲线,明式圈椅的曲线,由低到高的舒缓韵律,既有流畅的美感,又有内敛的气势。靠背椅搭脑直曲三维变化的曲线,还有牙板、券口等装饰的曲线,都在稳重中体现着自由,在理性的沉积中体现着激情的挥洒,与建筑可谓有着异曲同工之妙。

图2.8 苏州拙政园

2.3.2 虚实的意境

    道家思想追求物我同一,主客相契,因而中国的艺术审美情趣最重意境,与西方清晰的逻辑、确定的概念不同,注重的是人心的感受和领悟,虚实结合,情景交融。还是以中国的园林文化为例,以人为的景物为对象,赋予无穷的意味,让一砖一石、一草一木来寄托人们超脱功利、伦理与政治羁绊的自由之情,实际上也是以有限来表现无限的内心感受。家具也重意境的渲染,善用写意的手法,烘托虚实相生的意境。明式家具以线为主,吸收了中国绘画和书法的用线手法,流畅舒展、刚柔相济、张驰有度,常常是“欲横先竖,欲放先收,欲曲先直,欲起先伏,欲伸先屈,欲急先缓”,以有限的细节变化带给人无限的遐想。如承放香炉的香几,“S”形的腿有收有放,柔美秀丽,在焚香祷祝、香烟冉冉升起之时,缭绕游弋的烟迹恰与香几腿部的曲线相呼应,此时的家具已不再是一个无生命的器物,而是由小到大、由实而虚,渲染着沉思默想的环境,与人们虔诚的心灵相融合(图2.9)。

 

    总之,中华民族有着独特的文化与智慧,在时间的流逝中根植于中华大地的每一寸沃土。《周易》、儒、道的思想对中国传统建筑和家具的影响都不是孤立的,而是互为补充、不断发展。就是在这样博大精深而又多姿多彩的文化氛围中,建筑与家具尽管各不相同,却在同一条文脉的引领下,在文化艺术的内涵上得到了高度的统一。(未完待续)
 
(编辑:锦轩)

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